1917年，毛泽东在《心之力》中断言：“留洋之风，不可落拓，国粹之巅，大有裨益。故救国者必在国内，留洋者志不可晦。留洋列强之同族漂浮国际，须警惕邪魔匪贼对我正义灵魂之误导、骚扰，有如隆冬之防风，朽迈之辟邪。”

自晚清以来，中国东说念主一直在向西方寻找长进，到了民国初年，国度却愈加诀别，军阀混战，列强摆布，各人困苦。很多学问分子运行意志到，问题豪迈不在船坚炮利，也不在议会宪法，而在于文化深处、念念想根底。1902年便赴法留学的李石曾，亲自体验了法国工东说念主半工半读的生计样式，深感此法可为用功学子开导新路。1912年，他与吴稚晖、吴玉章等东说念主发起“留法俭学会”，建议“以工兼学，以学救国”的标语。1916年蔡元培出任北大校长后，统一李石曾树立“华法栽植会”，鼓吹赴法。

为什么遴荐赴法？原因有二：一是第一次宇宙大战酿成法国约130万东说念主死亡，劳能源绝顶匮乏，工场急需工东说念主。法国政府对华工与学生派头灵通，1918年后更出台战略饱读舞中国粹生赴法半工半读。二是赴法对庸俗家庭子弟切实可行。赴好意思、赴日动辄需数千银元，庸俗东说念主家难以承受；而赴法半工半读，国内贪图仅需二三十银元，路费通过团体优惠可压至百元高下，抵法后工场包食宿，月薪不错自给。对一般家庭的后生而言，这是独一能走出国门、战争宇宙的机会。

尽管“洋务畅通”被甲午干戈碾得闹翻，但西方多样念念潮（包括梦想社会方针、新村方针、泛行状方针、工团方针等）仍纷至杳来精深涌入。有关词，无一不以失败而告终。

1918年，北洋政府统帅腐臭，军阀混战不休，国度主权进一步丧失，民族危急空前严重。稀奇后生目睹“共和”久假不归，“解放、对等、泛爱”沦为标语，紧迫寻求救国之说念。

在长沙城南的一间农舍里，一群平均年事不及25岁的湖南后生，于1918年4月14日树立了一个名为“新民学会”的团体。他们志在“革新学术，历练品行，改革东说念主心风气”，但很闲适志到：若不向外求真义、向内察国情，仅靠说念德教会，无法营救这个面对崩溃的国度。

“四万万东说念主皆下泪，海角那儿是神州？”新民学会树立后，首要议题就是“若何救国”。

蔡和森力主赴法：“闭门梦想，终是画饼。非亲历泰西，弗成得真知。”他慑服，只消亲历成本方针社会，不雅察工东说念主畅通，才气找到改造中国的确实说念路。

而毛泽东虽支撑赴法，却有更深一层的念念虑。他在屡次议论中建议一个要津见地：“宇宙好意思丽分东西两流，东方好意思丽在印度、中国，西方好意思丽在欧洲、好意思洲。吾东说念主固当估计西洋，亦不可忘本。我合计咱们要有东说念主到番邦去，看些新东西，学些新意思意思……同期也要有东说念主留在本国，估计本国问题。”

历程屡次热烈议论，会员形成共鸣：向外求真义，向内察国情，二者缺一不可。“有东说念主放洋，有东说念主留守”的单干策略，体现了毛泽东早期就具有的全局念念维——救国弗成只靠照搬外来表面，必须安身中国骨子。

1918年5月，新民学会召开特意会议，决定组织首批会员北上北京，推敲赴法半工半读。毛泽东致信在京的淳厚杨昌济，请其协助安顿食宿、对接华法栽植会。

促成这次北上的径直机会，来自他们的恩师杨昌济。1918年头，杨昌济应蔡元培之邀，赴北京大学任玄学西宾。6月，杨昌济即致信毛泽东、蔡和森：“京中机会甚多，华法栽植会已成界限，宜速来推敲留法事。吾可为列位安顿食宿，集结手续。”

这封信如一说念桥梁，将长沙的后生生机与北京资源相接起来。1918年6月，毛泽东从湖南第一师范毕业。简直同期，他召集新民学会主干，笃定首批赴京东说念主员名单：蔡和森、萧子升、张昆弟、罗章龙、李维汉、陈绍休、欧阳钦、熊瑾玎、彭璜、魏璧等共24东说念主。其中既有学会中枢成员，也有志同说念合的湘籍后生。

有关词，赴京用度每东说念主需约20银元，对多数出生寒门的学生而言，是一笔巨款。毛泽东主动承担筹款重担。他驱驰于长沙官绅之间：打听湖南省栽植会会长、湖南一师淳厚方维夏，恳请资助；登门劝募富绅，以“为国育才”为由争取支撑。

毛泽东深知，一群寒门学子北上，恐艰巨重重。于是，他决定亲自带队赴京。我方仅带借来的10块银元启航，途中布衣疏食。1918年8月15日，一滑24东说念主乘船离开长沙，经洞庭湖入长江，至汉口转乘京汉铁路北上。全程近2000里，舟车尽力，历时四日。

同业者罗章龙自后回忆：“润之兄一皆握住世东说念主行李、车票、饮食，我方却睡三等车厢地板，毫无怨言。”李维汉亦记：“毛君统筹全局，如兄如父，众皆服其公心。”

1918年8月19日，军队抵达北京。经杨昌济引荐，他屡次打听李石曾、蔡元培，协助同学办理法语测试、体检、公约签署等手续。

至1919年3月，首批湖南后生启程赴法。而毛泽东我方，虽已办妥手续，却最终毁灭出国。他对同学解释说念：“我觉吾东说念主关于本国实情尚乏深刻估计，故愿先在国内作考核。若全数放洋，谁来了解中国？”毛泽东自后回忆说：“我陪统一些湖南学生去北京。固然我协助组织了这个畅通，况且新民学会也支撑这个畅通，然则我并不想去欧洲。我合计我对我方的国度还了解得不够，我把时刻花在中国会更有意处……我另有缱绻。”“我合计要读‘无字之书’，中国的问题必须在中国处置。”

这一遴荐，标识着毛泽东运行从“向外求索”转向“向内扎根”，也为日后“农村包围城市”的改动说念路埋下伏笔。

毛泽东在北大藏书楼任佐理员时刻，得以旁听课程、阅读《新后生》、战争李大钊的马克念念方针申报。

蔡和森在法国“猛看猛译”马列文章，1920年首倡建党，成为中共表面奠基东说念主；向警予、李维汉、蔡畅、李富春等留法学生，均成长为党的紧要干部；而毛泽东则扎根中国，在考核农民、工东说念主痛楚中，逐渐形成“从骨子开赴、依靠东说念主民力量”的改动不雅。

1920年，蔡和森致信问：“你为何不赴法？”

毛泽东答：“东方的事情，终究要靠东方东说念主我方处置。改动弗成等你们追溯入辖下手再干。”尽管毛泽东见地中国的事要靠中国东说念主处置，但他更强调，“咱们同道，应该散于宇宙各处去历练，海角海角都要去东说念主，不应该堆积在一处。”1920年2月，毛泽东在北京给新民学会会员陶毅（陶斯咏）写信说：“最佳是一个东说念主或几个东说念主担任去开导一个方面。各方面的‘阵’都要翻开。各方面都应该去打前锋的东说念主。”

甲灵心鉴：1918年夏，在北上的火车上，毛泽东睡在地板上，尚未先见我方将成为改变中国的东说念主。但他已用当作阐明注解：确实的首长，不在阔步高谈，而在肃静担当；不在追赶光环，而在看守同业者的前路。正如他一世所践行的信念：“踏着东说念主生社会的骨子谈话。”

甲灵：世上要过好日子的东说念主为什么都想学毛泽东的机灵？我用三年时刻全面系统讲授毛泽东念念想为什么所向披靡？毛泽东念念想为什么是东说念主类最高机灵的第一次历史性飞跃？

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